Origen

Muy buen comentario de Juan Manuel de Prada sobre Origen:

La sensación cinematográfica del verano es Inception (Origen), la última película de Christopher Nolan, en la que el director londinense, después de probar su capacidad para fabricar taquillazos sin renunciar a su peculiar universo de obsesiones, ha dispuesto de un presupuesto mastodóntico para filmar una historia puramente mental, al estilo de Memento (2000), la obra con la que saltó al estrellato. Si en Memento era la amnesia del protagonista el motor de una intriga caleidoscópica, en Origen Nolan logra un efecto similar zambullendo al espectador en la sustancia turbulenta e inaprensible de los sueños; y,

Platero y yo

He vuelto a leer Platero y yo, de Juan Ramón Jiménez. Imágenes espléndidas, entrañable.

Un fragmento:

Los gorriones

¡Benditos pájaros, sin fiesta fija! Con la libre monotonía de lo nativo, de lo verdadero, nada, a no ser unadicha vaga, les dicen a ellos las campanas. Contentos, sin fatales obligaciones, sin esos olimpos ni esos avernos que extasían o que amedrentan a los pobres hombres esclavos , sin más moral que la suya, son mis hermanos, mis dulces hermanos.

Y otro

Nostalgia

Platero, tú nos ves, ¿verdad?

¿Verdad que ves cómo se ríe en paz, clara y fría, el agua de la noria del huerto; cuál vuelan , en la luz última, las afanosas abejas, en torno del romero verde y malva, rosa y oro por el sol que aún enciende la colina?

Platero, tú nos ves , ¿verdad?

Bonita presentación infantil :

http://www.youtube.com/watch?v=Gyok1-lUNpQ&feature=related

Hildegard von Bingen. Visión

Mi comentario sobre la película Visión:

No es una una película para todo tipo de público, no por su dificultad, sino por los temas que plantea y por la forma de hacerlo, en algunos momentos, com mucha lentitud. Pero es una buena película. Lo mejor :

- Describe muy bien el carácter psicológico de alguos de los personajes : Hildegard, el prior, el abad, la joven monja que llega a ser su colaboradora y la madre de ésta.

- Las dos maneras de entender en aquella época y a lo largo de la Historia de qué manera vivir la religión cristiana y por lo tanto de entender a Dios, la naturaleza, la relación Dios - ser humano y la relación entre los humanos. Hildegard defiende que los más importante es el amor, el respeto y su mentalidad en relacions a la naturaleza y el cuerpo humano recuerda a la que se da en el Renacimiento y con el Humanismo (pero ella vive en el siglo XII, no en el XIV).

-La imagen y la música: Casi siempre la acción se da dentro de un monasterio, es por tanto oscura, pero hermosa, agradable. La música, religiosa, emotiva.

-La valentía de la directora por tratar un tema tan poco agradecido como lo es de la la religión cristiana, contra la cual gran parte de la sociedad europea tiene una actitud de indiferencia o mou crítica.

-El respeto con que se analiza la religión cristiana, de la cual se nos ofrece su aspecto más positivo: la defensa del valor del amor (un o de los ejes de la película) y la valoración positiva del conocimiento científico y de la sensibilidad humana. ¡Qué diferencia de planteamiento entre el que vemos en Visión y el de Ágora! En Ágora la imagen que se nos ofrece del cristinianismo se caracteriza por la falta de respeto y de veracidad : Amenábar se luce por su sectarismo, su falsedad y su totalitarismo.

Lo peor:

- Muy superficial la parte científica.

Hildegard Von Bingen - Vision; 1994 Song performed by Emily Van Evera, Sister...

http://www.youtube.com/watch?v=M48_LZUpo0Q

Artículo de F. Muslera en ABC:

Puede resultar extraño que una monja del siglo XII resulte más contemporánea que muchas mujeres en pleno siglo XXI. Pero los personajes históricos trascienden su tiempo y proyectan una luz sobre el presente. Esa luz iluminó a Hidelgard von Bingen, una de las figuras más polifacéticas que hayan existido en la historia de Occidente: fue mística, profetisa, bióloga, médica, música y prolífica escritora.

J. G. Ballard. Un mundo sumergido

Cambios climáticos extremos han provocado casi la desaparición de la humanidad. Sólo quedan unos 6 millones de personas. Las altas temperaturas les han obligado a trasladarse a vivir a los polos, principalmente, en Groenlandia. La ONU continúa existiendo y actuando como gobierno mundial. La evolución se acelera y provoca mutaciones (insectos gigantes...) y la reaparición de especies ya extinguidas.

Josefina Aldecoa Historia de una maestra

Josefina Aldecoa. La Robla (León) 1926.
Gabriela (una muchacha de familia pobre) llega a ser maestra en 1923. El libro explica sus experiencias desde 1923 hasta 1936,como maestra interina y titular en Guinea, en un pueblo de Castilla y en la zona minera leonesa.

Las familias de Gabriela, la maestra, y de Ezequiel, su marido y también maestro, son familias pobres, pero ellos pueden llegar a estudiar magisterio. La relación afectiva de Gabriela con su familia es muy profunda, sobretodo con su padre, persona inteligente.

El tema central del libro es la preocupación por la educación y su relación con la política de la época. Gabriela y Ezequiel viven muy profundamente su profesión. Pero su trabajo necdsita que los políticos lo apoyen. El libro explica algunos detalles como el de las misiones pedagógicas (de las que nos habla com una experiencia extraordinaria) y el de la enseñanza coeducativa.

De 1923 a 1936 : des del nacimiento de la República hasta el fin de la Repúlica. Es un aspecto central también en el libro, en el que se defienden siempre los valores republicanos y se asocia la República con valores positivos: igualdad, progreso, justicia,libertad. La Iglesia no queda bien parada, pero no se critica la crencia religiosa, como tampoco se critica el valor de la familia.

Contrasta la actitud política de Gabriel y la de Ezequiel, en la que vemos a Ezequiel como una persona poco madura,muy impulsiva, muy adolescente, que se da a lucha por ideales políticos en los que se justifica y se practica a veces la violencia (Ezequiel acabará en la prisión durante dos años por su participación en la revolución de 1934). Algunas de las opiniones de Aldecoa sobre razones políticas son muy superficiales y tópicas: los curas manipuladores, los señores explotadores, el ejército o las fuerzas del orden como algo siempre negativo, opresor, terrible. Los excesos solamente fueron cosa del ejército franquista.

Es una lectura interesante para conocer determinadas experiencias, pero también es muy superficial, sectaria y partidista.

Vyktor Frankl El hombre en busca de sentido

Vyktor Frankl,El hombre en busca de sentido

Editorial Herder. Barcelona 2004.

V. Frankl publicó esta obra en el 1946. Había estado preso en un campo de concentración hasta que fue liberado en 1945.

La obra desarrolla la expresión de su título, El hombre en busca de sentido, pero desde las condi ciones de la vida de un preso en un campo de c. V. F era psiquiatra y va describiendo en primera persona sus experiencias y sus observaciones así como sus reflexiones como psiquiatra.

A continuació selección de algunos detalles :

-"Los mejores de entre nosotros no regresaron a casa" (30) ..."Sólo podían sobrevivir aquellos prisioneros que ...perdían todos los escrúpulos".

-P. 65 y 66 : la importancia del amor, del recuerdo de personas amadas o de la persona amada. Ayuda a mantener esperanza. Su esposa tenía 24 años cuando fue llevada a un campo. Ella y los padres de VK murieron.

-Sobre la pérdida del yo 76,77.

-88,89 "La profunda dignidad de sentirse un ser humano está tan arraigada en la dimensión espiritual del hombre que resulta imposible arrancarla incluso en las lacerantes condciones de lager; sin embargo, ¿cuántos hombres, libres o cautivos, conservan una auoestima tan firme?": Parece una afirmación contradictoria.

-Sobre la libertad interior 90-92

-Sentido de la vida y salud 97-101

-La pregunta por el sentido de la vida 101-102.

La casita del tejo

Herta Müller, Todo lo que tengo lo llevo conmigo

Acabada la IIª Guerra Mundial, los soviéticos deportaron a todos los rumanos alemanes entre 17 y 45 años. Fueron deportados para trabajar forzosament en campos de trabajo obligándoles a participar en la recuperación después de la guerra. Leopold, es un joven de 17 años rumano, deportado. que explica sus sentimientos y experiencias. Leopold es homosexual y antes de su deportación ha tenido algunas experiencias sexuales vividas de una manera oculta y traumática. Estas experiencias no las vuelve a vivir en el campo de trabajo y las recupera al volver a Rumanía, a pesar de su matrimonio, que abandona huyendo a Austria.

La vida en el campo de trabajo es muy similar a la vida en un campo de concentración: el hambre, las enfermedades. las muertes, las condiciones de trabajo y de vida. Al final del libro Leopold explica que en todos aquellos años solamente una persona los trató como personas: un aparejador.

Müller escribe de manera muy peculiar utilizando metáforas para describir experiencias dolorosas : el ángel del hambre (quizás la imagen más presente a lo largo del libro) para referirse a la experiencia dramática del hambre y a todo aquellos que los deportados hacían para evitarla.

Una frase llena todo el libro : cuando Leopold debe marchar su abuela le dice SÉ QUE VOLVERÁS. Es una idea siempre presente a la largo de los cinco años de deportación. Es una de aquellas frases que puden llenar de esperanza la vida dramática de una persona.

Impresiona la distancia afectiva de Leopold en relación a sus padres y hermano que su madre concibe estando él en el campo de trabajo y lo vive como un desprecio hacia él.

Queda claro que los deportados viven su trágica experiencia como una situación desesperante y difícil de superar. Arrastrarán para siempre sus lamentables consecuencias.

Leopold es el nombre que Müller da a Oskar Pastior, que había vivido la experiencia de la deportación. La novela reconstruye su vida y está basada en las conversaciones entre Müller y Pastior. La madre de Müller también habia estado 5 años en un campo de trabajos forzados soviético.