Joseph Roth. Una fugida sense fi

Un teniente del ejército austrohúngaro

Prisionero de los rusos. Huye y vive en la taiga siberiana. 

Decide volver. a Viena. participa en la Revolución Rusa.

Llega a su país. Va a Berlín con su hermano director de orquesta.

Marcha a París buscando a Irene, la mujer con la que estaba prometido.

Críticas a la idea de la cultura europea, a los valores burgueses, a la revolución comunista.

"Les cases de les ciutats s' abillaren amb banderes roges, i, les dones ,a amb mocadors de cap rojos. Es passejaven com unes roselles vivents. per damunt de la misperia deks captaires o dels u dels qye bitenen on dormir, peer dameunt dels carrers desolats, de les cases bombardejades, dels enderrrocs a les places desertes, de les runes que reien olor de soccarrim, de les cambres plenes de malats, dels cementeris que obrien i tancaven  sense parar les tombbes , dels burgesos que sospiraven perqyè havien de palejar la neru i netejar les voreres s' estenia la rojor desconeguda. als boscos es perdien , amb un eco suau, els últims trets".(V)

Wenceslao Fernández Flórez.El bosque animado

Los primeros que presienten la llegada de la noche son los árboles. Se van quedando quietos y toda la fraga enmudece. Desde fuera se ven ya como grutas de sombra en el verdor y las copas más altas se recortan sobtre el cielo tan inmóviles como si estuviesen pintadas. Cuando  los cuervos y las palomas tor acdes llegan desde muy lejos a reposar entre la fronda, ya el bosque tiene una gravedad impresionante, en la que el simple chillido de un pájaro suena irreverrentemente como el grito de un niño en una catedral. Todos los animalitos etán ya en sus guaridas y el raposo no ha salido aún. La humedad de la tierra sube en neblinas, como si el mundo se comenzase a desleír antes de convertirsse en sombra.

La luz se hace todavía más tenue, y entonces se formula la segunda premisa de l noche: los tejados del pazo y de la casa del cura principian a humear murciélagos por sus bordes. Casi invisibles aún, van y vienen , vienen y van, zigzaguean, apresurados, porque están zurciendo las sombras dispersas para que no quede claridad ni rendija en el traje negro de la noche. (Del capítulo Señoras en el bosque).

Ideas :

- Lenguaje 

-Natualismo

-Naturaleza y civilización.

Primo Levi. El sistema periódico

Primo Levi explica parte de su vida sirviéndose de algunos elementos de la tabla periódica:

-Sus estudios unversitarios: químico

-Sus primeros trabajos.

-Guerrillero t encarcelamiento.

-Lager

-Trabajo después de la liberación.

-Vuelve a conectar con un químico trabajador civil en al lager. No reconoce su responsabilidad.

Matilde Asensi. El origen perdido

El Origen Perdido : Excelente libro de Matilde Asensi.

Interesantes paralelismos , contraposiciones y ideas :

-El lenguaje informático y un lenguaje original perfecto. 

-Coincidencias en las mitologías de las o de muchas de las culturas milenarias.

-El castigo por la inmoralidad.

-Contraposición entre lo natural y el avance tecnológico

Tópicos :

-La maldad de los españoles en la colonización

-La bondad natural de los indígenas

-Su inteligencia

Elie Wiesel

La Nit.

Brutalidad espantosa entre los mismos prisioneros.

Falta de claridad y decisión cuando aún se podría haber hecho algo para huir :  marchar del país, refugiarse... 

Reconocer sentimientos e ideas vergonzosas : el deseo de abandonar al padre para ho haber de soportar su carga.

Dejar de creer en Dios. Pérdida de la fe.

Importancia del sentimiento religioso para muchos : perder la fe es perder  la esperanza.

Casi ninguna referencia a la madre y las hermanas.
Presencia de algunas personas ejemplares a pesar de todo.

¿Por qué una evacuación sin sentido de diez días en condiciones terribles?

Los Diez Mandamientos

Los Diez Mandamientos

dirigida por Cecil B. De Mille, 1956l.

Chalton Heston, Yul Brynner, Anne Baxter ...

Excelente película en todos los aspectos.

Destacable :

El Dios de todos.

Rechazo de la esclavitud.

Las virtudes de Moisés : modestia, trabajo, sensatez, respeto, justicia, confianza, actitud crítica.

El diálogo de Moisés con Dios : "Yo soy el que soy", "El que es" me envía a vosotros.

Dureza con los que abandonan la creencia en el Dios de Moisés.

Pinker

Steven Pinker, "La Tabla Rasa, el Buen Salvaje y el Fanstasma en la Máquina".

Pinker en este pequeño libro habla sobre las diferentes maneras de interpretar la capacidad humana de razonar y conocer.

Contrapone la teoría clásica que no vincula esa capacidad con una base biológica con una idea presente hoy que defiende que esa capacidad debe relacionarse con un fundamento biològico. Según él hay varias orientaciones científicas que defienden esta última opción : la psicología evolutiva, la psicología genética, la filosofía de la mente i la neurociencia. Todas ellas afirman la existencia de una "naturaleza humana", que sería, precisamente, la base biológica que hace posible la capacidad intelectual humana.

La existencia de esta naturaleza humana ha sido muy discutida desde otras opciones intelectuales, tanto relacionadas con opciones de derechas como de izquierdas. Las razones serían por ejemplo, que si existe una naturaleza humana compartida deberíamos aceptar que por naturaleza seríamos diferentes o que habría diferencias biológicas entre etnias o entre hombre y mujer y todo ello podría justificar situaciones de inferioridad social o política.

Los que critican la defensa de la existencia de la naturaleza humana defienden la idea de la tabla rasa y del buen salvaje : no se puede aceptar que halla una biología que nos determina, si fuera así no quedaría espacio para la perfectibilidad humana. Según esta opción la feminidad y la masculinidad, por ejemplo, son totalmente consecuencia del proceso de socialización. Según ellos la moral no tendría sentido porque la libertad humana no existiría.

Pinker rechaza estos argumentos : que exista la naturaleza humana no significa que todo en el individuo esté totalmente determinado porque el ambient, la sociedad, es un segundo factor que acabará de formar al individuo. Queda por tant un espacio para la libertad y la moral.

Con la expresión "fantasma de la máquina" Pinker se refiere a la concepción que interpreta la mente humana como si fuera una entidad autònoma, no vinculada a una base biológica.