Drácula, Lilith, Mina y lo que nosotros somos

Muy interesante artículo de Gustavo Martín Garzo sobre Drácula. Escrita en 1897, el siglo del romanticismo y de las extraordinarias reflexiones de Schopenhauer, Nietzsche y Freud sobre sobre la naturaleza humana. Estos autores transforman radicalmente la manera de entender la esencia  de lo que somos. Desde ellos , los humanos no podremos ser definidos ya como “seres racionales” (tal como habían dejado dicho la mayoría de los grandes pensadores), ahora nos tendremos que ver a nosotros mismos como seres en los que lo racional es una dimensión más, pero no precisamente la más importante. 

Troya. La Troya de Murcia

“Una obra pensada para el combate”. Así describen los arqueólogos de la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB) que la han descubierto, la imponente fortificación hallada en el rico yacimiento de La Bastida (Totana, Murcia) y cuyo hallazgo fue anunciado ayer.

Las gaviotas cósmicas y Nietzsche

“Gaviota cósmica” : Una de las más interesantes aportaciones de Nietzsche fueron sus opiniones sobre el lenguaje, concretamente su idea de que el lenguaje humano es un sistema de metáforas. Con las palabras queremos describir la realidad y para tratar de hacerlo inventamos “metáforas”, imágenes, que aparentemente describen objetivamente el mundo, las cosas, nuestro entorno. Para Nietzsche es imposible esta descripción, se reduce a un intento que responde a nuestra búsqueda espontánea y natural de la “verdad”, pero la verdad no existe y nuestras palabras son solamente metáforas que nosotros acabamos olvidando que lo son.

En el poeta Samuel Taylor Coleridge encontramos un argumento a favor de las ideas de Nietzsche. Taylor iba a las clases de Química de la Royal Institution. Cuando le preguntaron por qué iba, respondió: "Para enriquecer mis provisiones de metáforas".

Ejemplos que quizá Nietzsche utilizaría hoy: Vientos solares, ruido galáctico, agujeros negros, energía oscura, gigantes rojas, enanas blancas, agujeros de gusano, cuerdas y supercuerdas, túneles cuánticos, horizontes de sucesos, guardería estelar, etc.
Pwp sobre Nietzsche. 

Tablas de Daimiel

Tablas de Daimiel :  Fotografía de Fernando Manso

Josefina Aldecoa La fuerza del destino

La fuerza del destino, de Josefina Aldecoa, es el tercer libro de una trilogia (los otros dos son Historia de una maestra y  Mujeres de negro).
Publicado en el 1997.
Gabriela vuelve a España desde México, donde ha vivido 33 años y a donde fue para vivir con Octavio y Juana, la hija de Gabriela y Ezequiel (muerto fusilado el primer día de la Guerra Civil española por su ideas socialistas) y huyendo de una España bajo el regimen franquista. Vuelve porque ya ha muerto Franco. Más adelante se arrepentirá de su vuelta.
Gabriela explica su evolución personal : sus sentimientos, su soledad, su pérdida gradual de capacidades, su vivencia de acontecimientos políticos de enorme importancia (referendum sobre la Constitución, las primera elecciones democráticas después del franquismo...), sus sentimientos hacia las personas más importantes de su vida (su hija Juana, su nieto Miguel, su madre, su padre y su sentido de la justicia, su primer marido Ezequiel... 
Gran parte del libro es una reflexión sobre la vejez, explicada en primera persona, tal como la misma Gabriela la está viviendo (nostalgias, pérdida de memoria, la manera de percibir el tiempo ... )
Gabriela reflexiona sobre sus circunstancias personales. Su conclusión es que estas circunstancias, al menos las más importantes de su vida, han sido su destino. Ella ha ido eligiendo en relación a su destino. Por ejemplo, fue el destino el que la llevó a conocer a Octavio o a marchar a México, así como a volver más tarde a España. 
De los tres libros de la trilogía, éste es el de mayor calidad por su profundidad y riqueza lingüística aunque su temática es menos atractiva.

Gótico en la comarca de la Anoia

Coronación de María, en el retablo de la Iglesia de Rubió (Anoia)
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Primavera en Rubió

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Wilm Hosenfeld el oficial del ejército alemán que salvaba judíos

Wilm Hosenfeld es conocido principalmente por haber salvado al pianista judío polaco Wladyslaw Szpilman, tal como Szpilman explica en su autobiografía y como hemos podido ver en la película El pianista. No sólo salvó a este pianista y compositor sino también a otras muchas personas. Murió en un campo de prisioneros soviético. Israel le ha reconocido, en el 2008,  como Justo entre las Naciones, título que se concede a no judíos que arriesgaron su vida por salvar a judíos. Comenzó siendo un nazi convencido, pero fue distanciándose y anotando en su Diario los horrores que veía.
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Islam. Movilizaciones islámicas

En sus Diarios, Arcadi Espada escribe hoy unas reflexiones que comparto :
Se concretan en dos aspectos :
La actitud de los que se centran en las causas que aparentemente provocan las movilizaciones y el significado de aquellos que protagonizan estas causas. 
Los primeros tienen la actitud que tienen por su relativismo -toda cultura vale-, pero ese relativismo significa un desprecio : hacia aquellos que se movilizan como lo hacen. No serían capaces de otra cosa, nosotros, los occidentales, sí. 
Los que aparentemente han provocado las movilizaciones, serían "héroes" -el artículo se titula "héroes blasfemos"- . Son héroes porque lo que hacen es luchar por la libertad, la libertad de expresión. Lo que hacen es "ir desactivando poco a poco la blasfemia y acostumbrando a las masas islámicas a convivir con la ofensa religiosa, que es una de las primeras exigencias del mundo civilizado." 
¿Exigencias del mundo civilizado? ¡Civilización! ¿Hay más de una civilización? ¿Es lo mismo civilización que cultura?¿Alianza de civilizaciones?¿Es civilización la poligamia, lapidar a una mujer acusada de adulterio, pactar el matrimonio de dos niños, ahorcar a un homosexual, la ley del talión ... ?
Para mi decretar que Salman Rushdie debe morir por sus opiniones sobre la religión no és civilización, como tampoco lo es todo lo que se dice dos o tres líneas arriba. Ciertas cosas son intocables : el derecho a la vida, la inviolabilidad de los derechos humanos, la libertad de expresión...

Pórtico de la Gloria de la Catedral de Santiago

Pérez Villaamil (1807-1854) veía así el Pórtico de la Gloria de la Catedral de Santiago.

Dita Adlerova y su biblioteca en Auschwitz

Extraordinaria historia que podemos leer hoy en  XL SEMANAL ( ABC) : 

La historia de una Biblioteca en Auschwitz. Una Biblioteca a cargo de una niña judía de 14 años, Dita Adlerova (vive hoy en Jerusalem, su nombre ahora es el de Dita Kraus). La Biblioteca llega a tener 8 libros reales y algunos más virtuales (personas que pueden reproducir alguno de los libros que han leído). Los libros están totalmente prohibidos  por los nazis, así que esta Biblioteca es un acto de resistencia extrema. No podemos dejar de recordar la obra Fahrenheit 451, de Ray Bradbury  (1953).

Vargas Llosa sobre Popper

Excelente artículo de Mario Vargas Llosa sobre Popper.

El joven Popper

Sin Hitler y los nazis Karl Popper no hubiera escrito nunca ese libro clave del pensamiento democrático y liberal moderno, La sociedad abierta y sus enemigos (1945), y probablemente su vida hubiera sido la de un oscuro profesor de filosofía de la ciencia confinado en su Viena natal.

Hans Fallada. Solo en Berlín

Excelente obra de Hans Fallada sobre la actitud de resistencia de dos personas, Otto Quangel y Anna, su mujer, frente al nazismo, después de la muerte de su único hijo, el pequeño Otto, en el frente de guerra.  Obra original publicada en 1946.

Hans Fallada (Rudolf Ditzen, Greifswald   1893-1947 Berlín) escribió esta obra acabada la II GM, basándose en la documentación oficial sobre los procesos de los organismos de Justicia nazis contra determinados ciudadanos.

Hans Fallada se pregunta, en un escrito preparatorio de la novela, cuáles pudieron ser las causas que llevaron al matrimonio alemán a la lucha contra el regimen. Podrían haber sido dos : su sentido de la justicia -no aceptaban, ellos que también militaban en las organizaciones nazis, la diferencia de trato según se era un ciudadano normal o un militante nazi- y la muerte del joven hermano de la mujer -Elisa- en la guerra. Otto Hampel y Elise Hampel -los nombres reales- desarrollaron sus actividades durante dos años hasta que por exceso de confianza y algún error, fueron descubiertos. Parece que hasta el último momento confiaban en no morir. No se habían imaginado la brutalidad de las consecuencias represoras contra su lucha. 

En la novela lo que lleva a Otto a reconocer sus actividades en comprobar que sus postales no han tenido ningún efecto -casi todas han sido entregadas a la policía. Hans Fallada dice que realmente fue así y que por tanto se puede pensar que la lucha de Otto y Elise fue inútil. Pero él mismo se pregunta si realmente lo fue. En la novela Otto se lamenta de sus errores pero nunca de su lucha política. Su argumento es el de la dignidad. Cuando un hombre debe luchar, deber hacerlo aunque este sólo. Esta es su convicción.

A resaltar :

Requena (Valencia) y Cristo de la Vida de Villa de Ves (Albacete)

Torre de la Iglesia de San Salvador y la imagen del Santo en el pórtico de la Iglesia.

Una de las calles del barrio de La Villa

Calle del barrio de La Villa

Patio del Hotel Parador de San Juan

Santuario del Cristo de la Vida, en Villa de Ves (Albacete) :

  

Barrio del Santurario, en Villa de Ves

Santuario del Cristo de la Vida: 

De aquella antigua población (Villa de Ves), lo más notable, aparte del paisaje, es la Iglesia de La Asunción, que fue parroquial, hoy conocida como Santuario del Cristo de la Vida, cuya festividad atrae a multitud de peregrinos cada 14 de Septiembre; en él pueden contemplarse hermosas bóvedas góticas tardías, así como tres retablos, dos renacentistas y uno barroco, todos ellos de gran interés. También aquí y a través de una trampilla abierta en el suelo, se desciende a unas profundas criptas con algunas momias. El Júcar presenta en este tramo uno de sus paisajes más agrestes, el desnivel surge a primera vista, en los rápidos cercanos a Villa de Ves, que a muy poca distancia  entra en un abrupto cañón de difícil acceso. 

Sobre el Rincón de Ves.

Campo Arcís :
En la cooperativa de Campo Arcís compramos vino y cava. Habían enpezado ya la vendimia. Estaban vendimiando la uva macabeo, que usan para el cava (una botella brut nature 490 e). Hay que vendimiar muy temprano por eficiencia energètica : conviene que la uva esté fresca, si no lo está debe refrigerarse cuando se prensa. Pedimos que nos dieran un racimo : ¡Podeis coger la que querais! nos dijo el encargado de la prensa. Cuando el tractor llega con la carga de uva, la pesan en la báscula. Hacen una cata, para valorar la calidad y la echan en la prensa. En uno de los lados van saliendo los rastrojos, que ya no los pueden quemar en la cooperativa por normas mediambientales.

Ver película

Josefina Aldecoa. Mujeres de negro

Primera edición 1994
Narración en primera persona. Juana -8 años- marcha al exilio en Méjico con su madre cuando acaba la Guerra Civil. Su padre murió fusilado -era de ideas republicanas de izquierdas. Sua madre no podrá ejercer como maestra.

Paul Auster. El país de las últimas cosas

El país de las últimas cosas es una distopía. De lectura tan dura como cualquier otra distopía: 1984, El pais sumergido, Un mundo feliz, Fahrenheit 456...

Una historia agobiante, en la que aparecen algunos detalles para el optimismo: la bondad de algunas personas, la esperanza de poder escapar de un mundo terrorífico, la colaboración del grupo de la residencia, la amistad entre algunas personas, el amor, algún detalle de resistencia moral (funeral en la Residencia), la esperanza de la huida...

¿Por qué es un mundo terrorífico? No hay valores morales, se impone el que puede por su fuerza, la sociedad está controlada por grupos mafiosos, se llega a extremos horribles (asesinato de humanos para vender su carne, utilización de los cadáveres para producir energía...), suicidios, trabajos forzados, penurias, condiciones climáticas extremas...

Prometheus

Prometheus, dirigida por Ridley Scott. Estados Unidos 2012. Preguntas : ¿Qué significan las escenas del principio de la película (un extraterrestre junto a una catarata, bebiendo algo y cayendo al río, posibles cambos genéticos)? ¿Por qué tanto material (¿orgánico y destructivo?) almacenado en el planeta al que llega la nave después de dos años de viaje? El poder económico y el egoísmo: El viaje ha sido financiado por una persona con muchísima riqueza y que con el único objetivo de asegurarse su inmortalidad. Para conseguir su objetivo no le importarán los medios, por ejemplo contaminar y provocar la muerte de uno de los científicos después de que este deje embarazada a su pareja de una cría alienígena (se supone que el viejo espera que este ser sea una posible solución que evite su muerte próxima). Inteligencia y moralidad : La nave ha estado al mando de un robot humanoide. Es uno de los personajes centrales. Representa la inteligencia instrumental. La enorme capacidad de resolución de problemas pero al margen de principios morales. Es un instrumento al servicio del poder económico (el que ha financiado el viaje). Por eso provocará la muerte del investigador y el embarazo de su pareja y también científica. Al final llega a proponer la vuelta a la tierra con una nave que provocaría la destrucción del planeta. Ejemplaridad moral: la podemos ver en la actitud de la científica desde tierra pide a sus compañeros de la nave terrestre que impiden el vuelo de la nave preparada para destruir la Tierra. La tripulación decide hacerlo.

Estereotipos culturales y raciales

Estoy de acuerdo con las opiniones de este artículo. Me hacen pensar en autores como Stefan Zweig (El mundo de ayer). Esta actitud de buscar lo que más nos une, en lugar de buscar lo que más nos diferencia (típica de los nacionalismos y el racismo), es la correcta moral e intelectualmente.

«Los clichés adjudicados a los españoles me repelen»

«Me preocupa que la crisis financiera se traduzca en un renovado auge del nacionalismo y del Estado-nación»

Jonathan Franzen. Libertad

Cuando empecé a leer este libro dudaba si valdría la pena dedicarle tantas horas o si había caído en la trampa de la comercialización. Me ha parecido una gran obra : por sus profundas y  detalladas descripciones psicológicas, su gran variedad y riqueza de personajes, sus referencias a ideologías y personajes políticos, a valores morales.
El núcleo central del libro es una familia, la familia de Pathy y Walter, con todo su entorno, sus amigos (extraordinario el personaje del músico Richard), Lelitha (que sustituye como mujer a pathy, hasta que muere).
Todos los personajes son de mucha profundidad (los dos hijos de Pathy y Walther, Connie ...)
Los diálogos están planteados con mucha inteligencia así como los temas : el ecológico, las relaciones interpersonales, las familiares ...
Interesante ver el respeto con el que es tratada la vida familiar y como a pesar de todo lo que se podía preveer la familia de Walter y Pathy consigue mantenerse unida y prosperar.
Sorprendente la actitud de Pathy, su evolución personal, su madurez, su tenacidad. parece que el libro sea un homenaje especialmente a ella particularmente aunque se podría decir que lo es a las cuatro mujeres centrales de la novela : Pathy, Jessica, Connie y Lalitha.
Leída esta novela tenemos la impresión de gran proximidad a la forma de ser norteamericana.

Viaje a Sicilia

PLANIFICACIÓN DEL VIAJE

12 Palermo-Agrigento

13 Agrigento

14 Agrigento-Piazza Armerina-Siracusa

15 Siracusa

16 Siracusa-Etna-Catania

17 Catania-Palermo

18 Palermo

19 Regreso

12 jueves      DE PALERMO A AGRIGENTO

Antes llegar a Agrigent hay que ver Segesta  y Selinunte

Segesta

Segesta

Selinunte

Selinunte

Hoy hemos empezado el viaje. Muy bien el vuelo. Hemos visto Cerdeña. Mucho calor en Sicilia. Hemos recogido un coche. Enseguida vemos la excelente utilidad del GPS que hemos comprado para este viaje. Ha sido Pau el que sin haber usado nunca ninguno ha sabido programar las rutas. Llegamos a Segesta. Mucho calor. Vemos el anfiteatro y el templo. Los dos edificios impresionan, sobretodo el segundo.Al volver, indignación : nos han rayado un lateral del coche. Tendremos probemas al entregarlo. Viaje muy largo hasta Agrigento. Los últimos 55 km por muy mala carretera. Cuando sales  de la Autoestrada, las carreteras están en condiciones penosas, mala señalización, mejor no conducir de noche, muchos conductores que no respetan las normas (continuos adelantamientos en línea continua...). En España ya no se ven carreteras en estas condiciones. En España no vemos ya gran diferencia entre las regiones al menos en las infraestructuras. No hemos podido ir a Selinunte ni acercarnos al monte Cronio.

Bosón de Higgs

Artículos de Jorge Alcalde y Javier Sampedro :

JORGE ALCALDE. Hace miles de millones de años, apenas un suspiro cósmico después del Big Bang, toda la energía del Universo flotaba a lomos de partículas erráticas que se movían sin orden, colisionando unas con otras. Una especie de sopa elemental caliente y desordenada donde todo y nada era posible e imposible a la vez.

La noche de los tiempos

Antonio Muñoz Molina, La noche de los tiempos.

España desde pocos meses antes del inicio de la Guerra Civil hasta octubre del 36.

Excelente libro de AMM : en las descripciones psicológicas, en los detalles de las creencias ideológicas, de las vivencias históricas, de las opiniones de algunas personalidades -Negrín, Azaña ...-, de las mentalidades de personas campesinas, obreras, de clase media muy religiosa.

Críticas contundentes contra el radicalismo en los dos bandos de la guerra. Ataques a los extremismos y a los fanatismos. Críticas a Largo Caballero (populismo, extremismo...) , a los militares sublevados y sus actuacionses  salvajes, a las actuaciones irraciones en el lado republicano (desorden, desunión, salvajismo, ataques contra la civilización, el asesinato de Rossman, el intento del asesinato de Ignacio Abel  ...).

Negrín queda bien el el libro, pero parece que los datos históricos contradicen esta imagen.

Tucídides

«La naturaleza lleva al hombre a despreciar a quien lo trata con respeto y a reverenciar a quien lo hace sin concesiones»,Tucídides, «Historia de la guerra del Peloponeso». Ver más.

Mi comentario : 

Todos hemos vivido esta desagradable experiencia. Querer ser amable, generoso, justo, tener consideración, ser tolerante, ser comprensivo, etc.,muchas veces provoca como reacción el que algunas de aquellas personas con las que actúas así,  individual o colectivamente, reaccionan despreciando esa actitud  y , a veces, incluso, decantándose por prerferir o valorar más y mejor a otras personas de las que no reciben ese trato. ¿Por qué? Según Tucídides, por la misma naturaleza humana. Seguramente se refería a que la gente interpreta la generosidad de la conducta como una muestra de debilidad o al menos piensan que si una persona se comporta de esa manera, de esta persona no se debe temer nada y por tanto eso lleva a que sea infravolarada. Lo contrario pasará con aquellas personas  que actúan "sin concesiones" : ésta será un persona de temer y por lo tanto debe ser respetada.

La situación que plantea Tucídides muestra la diferencia entre "la naturaleza" (tendencias más espontáneas, más impulsivas) y la moral. La gente prioriza la primera, la moral sería una superficialidad, de la que fácilmente se prescinde.

Historia de dos países

 

Excelente artículo en ABC de Hermann Tertsch, Historia de dos países, en el que nos habla sobre Polonia y Ucrania. Sobre les experiencias vividas en el siglo XX tanto en uno como en el otro país, con los genocidios (eliminaciones, hambrunas...) padecidos a manos de los comunistas y de los nazis. Ahora son países libres, pero con una enorme diferencia : Polonia es una democracia ejemplar y en progreso, Ucrania está dominada por las mafias, el miedo y la corrupción. ¿Por qué esta diferencia? Polonia ha podido con todos los intentos de eliminar sus valores, lo mejor de su historia. No ha sido así en Ucrania, dominada durante 70 años por el comunismo.

Premios Fronteras del Conocimiento

He seleccionado algunas de las declaraciones de los científicos premiados con los "Premios Fronteras del Conocimiento" (Daniel Janzen, Didier Queloz, Michel Mayor, Salvatore Sciarrino, Isaac Held y Alexander Varshavsky,Ciro de Quadros, Angus Diton y Carver Mead)

  

“Durante muchos años creía que era tonto”, dice el economista Angus Deaton, “porque no podía comprender cosas que parecía que todo el mundo comprendía bien. La mayoría de las veces era verdad que era estúpido, pero en unos pocos casos resultó que nadie lo entendía, pero creían que sí y la mayor parte de lo que he hecho es desentrañar temas que se pensaba que estaban resueltos”.

El ingeniero Carver Mead coincide con Deaton. “Tenía poca confianza en mí mismo. Mis colegas decían cosas como si las entendieran y yo no, y tenía que intentar resolverlo. Lo hice. Entre el 10% y el 20% de las veces lo que decían eran estupideces y de mi trabajo emergía una nueva verdad; yo desarrollaba un poco más de confianza en mí mismo. En cualquier área científica lo que se afirma que se sabe está muy exagerado”. 

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